檳榔樹(shù)的一個(gè)最大的特點(diǎn)是沒(méi)有枝丫，不分叉，樹(shù)干筆直，樹(shù)身渾圓。這個(gè)特點(diǎn)，左思早在西晉的時(shí)候就注意到了，所以，他在《吳都賦》中》有“檳榔無(wú)柯”之贊。“無(wú)柯”即沒(méi)有枝丫。
左思寫(xiě)出“檳榔無(wú)柯”，有拿檳榔自比的意思。他雖才華橫溢，但出身寒微，“檳榔無(wú)柯”有向世人表明他的窮且益堅，也有向青睞他的人表明他的無(wú)二心。

    后來(lái)左思為賈謐所看重，成為文人集團“二十四友”的重要一員，官階也由小吏晉升為殿中侍御史、太原相、弋陽(yáng)太守等。晉元康末年，賈謐被誅后，左思退居宜春里，不再為官，只一心寫(xiě)書(shū)，后來(lái)即使齊王召他去做官，他也沒(méi)有去，真正做到了“檳榔無(wú)柯”。

    檳榔在海南人心中之所以占據重要地位，不僅是因為它的經(jīng)濟價(jià)值，更因為附加給它或者說(shuō)因它而滋生的文化和精神內涵。

    檳榔的文化和精神內涵，從它在海南人的傳統婚姻中屢屢現身即可見(jiàn)一斑。國人從湘潭人黎錦光先生作曲的《采檳榔》中大致明了檳榔在海南人愛(ài)情婚姻中的特殊意義，但并不清楚其從“提親”到“定命”，從“許親”到“問(wèn)日”，從“定日”到“迎親”，為什么在海南人的傳統婚俗中無(wú)處不在。

    檳榔在婚俗各儀式上的出現，除因為“檳榔無(wú)柯”，象征著(zhù)堅貞不二、忠于愛(ài)情和婚姻外，還因為檳榔二字的諧音——檳，通賓，榔，通郎，先賓后郎，寓意“先是朋友，后為夫婦”。檳榔的反復現身，其實(shí)是教一對新人的婚姻長(cháng)久之道。

    現在的男女，多愛(ài)浪漫，而少去很多步向婚姻的儀式；婚姻的目的，也不夠單純，雖說(shuō)是自由戀愛(ài)，與父母之命媒妁之言無(wú)關(guān)了，但多了各種計較。

    前些時(shí)日，王寶強、馬蓉夫婦婚姻的破裂，像是一面鏡子，把今人婚姻中存在的諸多問(wèn)題照了出來(lái)。除去孰是孰非的八卦不管，仔細剖析，他們夫婦婚姻的破裂其實(shí)是遲早的——馬蓉數年前曾在某綜藝節目中抱怨王寶強不懂浪漫，節假日只知道帶她去公園，在公園翻跟頭給她看，這個(gè)抱怨，說(shuō)明兩人是沒(méi)有共同語(yǔ)言且互不理解的，也即他們連朋友都做不成，朋友都做不成的一對男女卻因為各自所求勉強捆綁在一起，不出現問(wèn)題才怪。

    今人總嫌儀式的繁瑣，而忽略了儀式對人心理潛移默化的暗示作用，如果王寶強和馬蓉，他們從“提親”到“定命”，從“許親”到“問(wèn)日”，從“定日”到“迎親”——假如他們有這些儀式，且在這些儀式中兩方家庭都以檳榔為禮，他們的婚姻即使有各種不如意存在，即使他們對待婚姻不能像“檳榔無(wú)柯”一樣忠貞不二，但總不至于以互相翻臉收場(chǎng)。




 檳榔江湖錄  作者：南天一味