7月9日，長(cháng)沙好外婆蔡皋老師的畫(huà)展《月亮粑粑》在長(cháng)沙博物館開(kāi)展，開(kāi)展儀式上，國防科大附小的小朋友和蔡皋老師唱起“月亮粑粑，肚里坐個(gè)爹爹…… 和尚呷菱角。菱角溜溜尖，和尚望噠天。天上四扎字， 和尚犯噠事。事又犯得惡，抓噠和尚剁腦殼”時(shí)，我想起了廣東童謠《月光光》。

    “月光光，照地堂。年卅晚，摘檳榔。檳榔香，買(mǎi)仔姜。仔姜辣，買(mǎi)菩達（苦瓜）。菩達苦，買(mǎi)豬肚。豬肚肥，買(mǎi)牛皮。牛皮薄，買(mǎi)菱角。菱角尖，買(mǎi)馬鞭。馬鞭長(cháng)，起屋梁。屋梁高，買(mǎi)張刀。刀切菜，買(mǎi)鑼蓋。鑼蓋圓，買(mǎi)只船。船沉底，浸死兩個(gè)番鬼仔，一個(gè)浮頭，一個(gè)沉底；一個(gè)摸慈菇，一個(gè)摸馬蹄。”

    《月光光》和長(cháng)沙童謠《月亮粑粑》很像——這兩個(gè)童謠，都以月光(亮)開(kāi)頭，想來(lái)月夜是很適合唱童謠的。當然，它們也僅是像，實(shí)際上是所唱的內容很不一樣。一樣的月光朗照大地，不一樣的童謠在隔著(zhù)五嶺的湘粵兩地唱起。
 
    童謠在舊時(shí)多以較近些的歷史事件為題材，貫穿日常事物或習俗后加工而成?！对铝留昔巍纷畛趿鱾鞯臅r(shí)間無(wú)從可考，唯一可能成為線(xiàn)索的和尚犯事被砍頭，又沒(méi)有史籍記載；《月光光》最初的流傳，卻可以考證得出——從童謠出現的“浸死兩個(gè)番鬼仔（即洋人）”來(lái)看，這首童謠應該是產(chǎn)生在鴉片戰爭前后，因為有對番鬼仔的仇恨；另一個(gè)可以推斷時(shí)間的，是苦瓜在這首童謠中的出現——苦瓜是鄭和從西洋帶回東土的，清初才漸有人吃，鴉片戰爭前后已不分貧富貴賤地在夏日的餐桌普及，彼時(shí)，苦瓜才有被編入民謠的可能，而且很可能，編這首童謠的人，是如他喜歡檳榔和仔姜一樣喜歡苦瓜的。

    《月光光》還記錄了一個(gè)習俗——年三十晚上摘檳榔。這個(gè)習俗，如今已經(jīng)少見(jiàn)。光從這首童謠，我們會(huì )為鄰省人的年三十晚上摘檳榔不明所以。但，如果老一輩的廣東人念出“年三十摘檳榔，家家宅宅都奔朗”這句俗語(yǔ)，我們便會(huì )豁然開(kāi)朗——“奔朗”在粵語(yǔ)中有“幸福安康”的意思，摘檳榔即寓意幸福安康。

    信息和物流都在“高速公路”上狂奔的今天，地球都成為一個(gè)“村”，我們享受了地球成為一個(gè)“村”之后帶來(lái)的諸多便利。唯一的遺憾是，因地域不同而存在的文化上的差異也因此而有消失之勢——大年三十的看春晚和搶紅包替代了摘檳榔等有著(zhù)明顯地域性的年俗；大灰狼和光頭強的故事則替代了兒童睡前由各種鄉音織就的童謠?，F在全國上下都在講“留住鄉愁”，要不我們的記住鄉愁試試從教我們的孩子唱《月亮粑粑》和《月光光》開(kāi)始，從年三十晚上的摘檳榔或吃糍粑開(kāi)始？